THE SIGNATURE OF HISTORY IN THE SEMI-SCHOOLED EDUCATION SYSTEM

THE SIGNATURE OF HISTORY IN THE SEMI-SCHOOLED

EDUCATION SYSTEM

Mauricio Flamenco Bacilio

Universidad Nacional Autónoma de México (MEXICO)

Palabra de Clío AC (MEXICO)

mauriciokfb@hotmail.com

Abstract

The abstract is about the Courses of History in the semi-schooled system of the Public High Schools of Mexico City's government (Institution known with the acronym IEMS-DF). This is just one part of my research about this educational system. I will talk about the origins of the institution, the evaluation systems and the student's academic profile at IEMS-DF.

1 INTRODUCTION

This text is one part of my current research named: Análisis crítico de la materia de Historia en la modalidad semiescolar del IEMS-DF (Critical Analysis of the signature of History in the semi-schooled modality at IEMS-DF). This work started after my teaching experience at the Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federal (IEMS-DF) (The institution’s name can be translated as High School Education Institute of the Federal District [Mexico City]). First at all, I will talk about the IEMSDF and its main features including the semi-schooled modality. Then I will expose briefly the contents of the four obligatory courses of History at the institution. At third place, I will mention the student’s profile at IEMS-DF. The propose of this speech is to share my teaching experience and improve the educational quality in this Institution.

2 IEMS-DF

The IEMS-DF was founded in march 2000 by the government of the Federal District (Mexico City). The main propose with the foundation of this institution was to increase the admission to a High School education en Mexico City, because many young people between 15 and 18 years old can’t join to the public High schools in the city due to a very high demand and few places. The creation of new public high schools obey to the OECD indications to increase and improve the education quality since the entry of Mexico in this organization in the 1990s. However Mexico was in the last places of education according to the OECD indicators after the first decade of the 21st century.[1] For that reason,

education is one of the most important problems to solve in Mexican society today. The graduated students of IEMS-DF have access to the Universidad Autónoma de la Ciudad de México (Autonomous University of Mexico City), an university founded by the government of Mexico City in 2001. The courses in the semi-schooled at IEMS-DF system started in 2007. Both modalities have the same number of signatures (38) and semesters (6), but in the semi-schooled system there are less class hours. If in the schooled system students take three or four lessons of a certain signature at week, in the semi-schooled system students take only one or two. In the schooled system students take between 30 and 50 lessons of History, but in the semi-schooled modality there are 17 sessions of 90 minutes every semester. In 2008, the semi-schooled quota had 5444 students in sixteen schools2[2]. In each school group there are no more than 30 students, according to the High School system in Mexico there are few pupils in the groups, because other schools have until 50 students in each group or even more. Some psychological studies have demonstrated a best quality of studies among groups with few students, contrary to a traditional and massive schools.[3]3 Also the Institution edit their own class books for the semi-schooled system and the pupils must check and study these materials on their own. However many teachers don’t use the text books as usual, because they considerer these books as deficient or without their objectives. But if there is no text book in the classroom, students cannot support the lesson with other kind of materials (in the context where I have worked, usually an average High school student does not visit libraries, and if they try to make a research report, they only copy-and-paste information from Internet). Then is important to work with a text book for every class, in this case History. The need to work with a text book increases because the applied exams for the extraordinary period at IEMS-DF are based on class books. The objectives of the semi-schooled modality are to increase even more the number of High School students, and the class hours are less to think of students with other activities (above all students with working needs). With less hours of class, the teacher’s authority decrease too. However each teacher have to put the rules in the classroom and they can work and evaluate pupils with certain academic freedom. To conclude this section it is important to point out the absence of the subject of geography at IEMS-DF. From a critical vision, this absence worries because History and Geography are two closely linked subjects, and History teachers need to include several aspects of Geography during their classes.

3 THE COURSES OF HISTORY AT IEMS-DF

There are four obligatory courses and another optional course of History at IEMS-DF. Students take History from third to sixth semester. Contrary to other institutions or courses of History, at IEMS-DF the History courses start with contemporary History and the last course talks about prehistory and ancient civilizations. All courses have a clear division between two blocks of themes. In the first block we teach and learn topics of world or universal History, then we teach and learn the same temporary line we learnt in the past block, but now focused in the geographical context of Mexico. This is with the propose to link historical structures of Mexico and the rest of the world. In other schools, Mexican and world History are thought apart in different courses. The first course talks about the social and political situation in the world and Mexico from 1945 to the present. This course emphasize topics such as the cold war, the wars of Korea and Vietnam, South Africa during the Apartheid years, the reunification of Germany and the division of the Soviet Union and the development of new technologies in the last fifty years. In the case of Mexico students learn the highlighted aspects in the same temporary line, such as the political and social movements in the fifties and sixties, the economical crisis of the seventies and eighties and the creation of new political institutions during these decades. The second course is about modern History, from the Enlightenment in the 18th century to the World War II. Students must explain historical events such as the Independence of the United States, Mexico and Latin-American countries, the French Revolution, the British empire, the unification of Germany and Italy, the two world wars with their causes and consequences and the independence of European colonies in Africa and Asia for the first block. The second block starts with the independence of Mexico. Then students learn about politics and war during the following decades, the modernization of Mexican society during the period of Porfirio Díaz and the Mexican revolution n 1910 and the creation of political institutions until 1940.

The third course takes a longer temporary context. It begins with the middle ages in Europe and the rise and expansion of Muslim religion and Arabic culture. The first block finishes with the Protestant Reform, Religion wars and the establishment of absolute monarchies in Europe along with the discovery voyages between 15th and 17th centuries. The second block explains the Mesoamerican civilizations, the conquest of Tenochtitlan and the political, social and economical structure in the viceroyalty of New Spain, including their cultural aspects too. The forth and last obligatory course contains themes of prehistory and ancient history. In this course there is no blocks to divide the topics between world and Mexican History. First we learn the characteristics of prehistory and their phases like Paleolithic, Mesolithic and Neolithic and the

evolution of human beings with their ancestries. After prehistory we learn the main features of the first ancient civilizations such as Egypt, Mesopotamia, India and China. In the last two cultures, we learn different aspects of their historical evolution along the four courses, beginning with contemporary History and finishing with their most ancient age, linking their culture and History with their

contributions in world History nowadays. This last course includes the classic western cultures (Greece and Rome) and their cultural contributions until the collapse of the Roman empire. At the end of the course students take one more time a couple of lessons about Mesoamerican civilizations briefly.

Apart form the obligatory courses, IEMS-DF’s students can take an optional course. The title of this signature is Cultural History of Mexico City. Here students learn not only the historical development of their city, but also the evolution of several artistic manifestations like architecture, literature, painting

and sculpture. The social organization along centuries is explained in this course too and students must explain the meaning of different concepts like culture, cultural heritage, history, historiography and cultural history. Daily life history is a current and successful way to explain the past and it is included in the optional course too. Daily life History is known by the German and French concepts of Alltaggeschichte and La vie quotidienne respectively.[4] All courses at IEMS-DF, including the optional signature give a priority to social aspects and the ways of life through times and places. During the last decades social history has been more worked among historians, and public could be more interested in this way to explain the past unlike the traditional political and military history. These innovative manners to write, teach and learn History can approach the knowledge of past in a better and more comprehensible way, and with Daily life history the students could an identification with common persons of the past.[5] Another important thing of the courses of History in this institution is the inclusion of a block at the end of every course about historical research and historiography schools, like the Nouvelle Histoire française (French new history), Marxism and microhistory. All these streams of historiography prioritize the social actors and students can be identified with them. Nevertheless, the number of sessions and hours for every course are not enough to extend this part. A highlighted feature at IEMS-DF is the inclusion of a special work named “Problema Eje” (Axis Problem). This is a signature of the last semester and to approve it, the student must make a report with the structure of a scientific research, a monograph or even an art work, that students must expose before teachers and public. This work must be followed by a teacher and represents the final note to obtain the High school certificate. It could be like a dissertation to this education degree and some students make their “Axis Problem” related with the signature of History.

4 STUDENT’S PROFILE AT IEMS-DF

As I mentioned, the IEMS-DF was created to increase the admission to a High School education in Mexico city. If junior high students want to continue their studies in public High Schools, they must take a general exam and many student can’t approve it or they can’t reach the required points to join the school they want. Unlike other public High Schools in the Mexican capital, IEMS-DF requires no exam to enter. So many IEMS-DF students were rejected from other schools. Applicants only need their Secondary school certificate and they must live near one IEMS-DF school (no more that 10km distance and for each school there is a list of quarters or districts for accepted students). As many students were rejected from their first High School options, we can presuppose a lack of academic level among the student’s population. Indeed my colleagues and I have seen bad academic bases during our teaching experience. Sometimes we can find teenagers between 15 and 18 years old with deficiencies of reading comprehension, vocabulary, writing and spelling. In other cases we can find young adult students (between 20 or 25 years old) who had started their high school studies in other institutions, but they left their studies due several circumstances (work, maternity, health problems, etcetera) and they decided to go back to school. Also we can find people with more than 30, 40 or 50 years old sharing the classroom with teenagers. With this rank of ages teachers must make strategies to adequate the way of teaching, because the cognitive development of students differ according to the ages.[6]

For my dissertation I made a survey poll to know more about the student’s profile at IEMS-DF. The poll was made among students of sixth semester in school year 2010-2011. The results revealed part of the things we supposed. Some students started their high school studies in other institutions, other students were not accepted in other schools, some students work and many hadn’t all the school credits yet. Even some students declared that they were in the semi-schooled system because they couldn’t reach a place in the regular schooled system of the same High school. To write about the student’s academic profile in the dissertation is important, because there is no works about this institution and the semi-schooled modality yet. The lack of a school identity among semi-schooled students is a problem I consider. The regular school students can use laboratories. They can take out books from the library or participate in sport or artistic activities. Semi-schooled students can’t do these things instead. This disadvantage situation encourages the school failure and desertion, two of the most important educational problems in Mexico. The M.A program where I attend works more on the high school systems of the National Autonomous University of Mexico, for that reason I decided to make a dissertation about another high school institution, with its features,

problems and first results.

5 CLASS METHOD

After my teaching experience, I have seen how important the class texts are, independently from their quality, deficiencies and above all the ideological perspectives when we talk about History. A text book is always better than nothing, specially if teachers work with students with academic deficiencies, no

study habits or no time to study due working activities. In the same way, class books and didactic materials can improve the quality of the class and the knowledge of student as well.[7] I have had students who can’t attend to all lessons. I told them that they must study on their own helping themselves with the text books, after they must present exams on the indicated date. If students follow this instruction they can approve the signature and I have seen it, even if they need to present an extraordinary exam. Exams are always based on books made by the institution, above all during the extraordinary period.

With reading exercises complemented by teacher’s explanations, pupils understand the links and bonds between past and present in a better way. The class doesn’t pretend to memorize dates or names. Students must explain events of the past with its causes and consequences, then they must analyze the different historical process with a critical view, but without partiality or passion. So they can understand or even explain the origins of several aspects in their current life, such as the social structures In their community, the origin of their religious creeds and practices, the foundation of political and social institutions, the importance and contributions of ancient civilizations in the present, etcetera. Also in that way, learning about different streams of historiography is important to see how history has changed along time and high school students can have conscience of their on reality.

6 CONCLUSION

Here I only tried to share part of my teaching experience and my dissertation. I hope the audience could be interested in this innovative educational system. I know, there is a lot of things to do and to improve. A relatively young institution like IEMS-DF was founded to give more high school places in Mexico City. The propose is good although the results and the graduation’s rate are low, not only in this institution but in all high school system in Mexico. A new institution like IEMS-DF is repeating the same problems of education in this country just like the old ones; school failure and desertion above all. In the signature of History sometimes is hard to encourage a self study method due the lack of study bases among pupils and because the class time is not enough. However with a pertinent pursuit of every group, History teachers can improve the level and the quality of the class. Also teachers must encourage every student to stay in school, stay in their classes and avoid desertion, not only in the signature of History, but in all high school signatures.

REFERENCES

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[2] Buxarrais, María Rosa et. al. (1997). La educación moral en primaria y en secundaria. Una experiencia española. 1ª Ed. México: Secretaría de Educación Pública, 221 p.

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[4] ---------- (2009). Historia 2. Modalidad Semiescolar del Sistema de Bachillerato del Gobierno del DF. México: Gobierno del Distrito Federal, Secretaría de Educación, Instituto de Educación Media Superior del DF, 138p. ils.

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[6] ---------- (2010). Historia 4. Modalidad Semiescolar del Sistema de Bachillerato del Gobierno del DF. México: Gobierno del Distrito Federal, Secretaría de Educación, Instituto de Educación Media Superior del DF, 76p. ils.

[7] Díaz Barriga, Frida, et. al. (1999). Constructivismo y enseñanza de la historia. Fundamentos y recursos didácticos de apoyo a las materias de Historia universal moderna y contemporánea I y II, México: UNAM, Colegio de Ciencias y Humanidades, Facultad de Psicología, 68p.

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[10] Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federal. (2009). Informe anual de actividades. De marzo de 2008 a marzo de 2009. México: Gobierno del Distrito Federal, Secretaría de Educación, Instituto de Educación Media Superior del DF, 44 p. ils.

[11] ------------ (2010). Plan de trabajo académico 2010 A-2011 B. México: Gobierno del Distrito

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[2] Instituto de Educación Media Superior del DF. (2009) Informe Anual de Actividades. De marzo de 2008 a marzo de 2009. p. 4, 13.

[3] Santrock, J. W. (2003) “La escuela” en Psicología del desarrollo en la adolescencia. p.191-192.

[4] Burke, P. (1991) “Overture: The new History, its past and its future” New perspectives on Historical writing. .p. 11.

[5] Cannadine, D. (1987) “British History: Past, Present-and Future”. Past and present. No. 116. p. 177 Apud. Sharpe, J. “Hisory from below” Burke, P. Op. Cit. p. 34.

[6] Buxarrais, María Rosa et. al. (1997) La educación moral en primaria y en secundaria. Una experiencia española. p.29-49.

[7] Zorrilla Alcalá. Juan F. (2010). El futuro del bachillerato mexicano y el trabajo colegiado. Lecciones de una intervención exitosa. p.107. Class books and other didactic materials are useful to encourage the handling and understanding of topics in the classroom.

La Facultad de Economía de la UNAM y Palabra de Clío invitan a la presentación del libro; México una democracia en construcción

La Facultad de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México y Palabra de Clío, Asociación Civil de historiadores mexicanos.

Invitan a la presentación de los libros:

México un democracia en construcción I y II.

La cual se llevará a cabo en la Facultad de Economía, sala: Silva Herzog el 16 de febrero del 2012 a las 12: 00 horas.

Se contará con los siguientes presentadores:

Dr Leonardo Lomelí

Flor de María Balboa

Amanda Cruz Márquez

Rafael Luna Rosales.

Las Leyes Nuevas en el área maya

A. Rafael Flores Hernández. Facultad de Estudios Superiores Acatlán / Palabra de Clío A.C.

Desde la llegada de los europeos a América, no podemos comprender la historia de los pueblos originarios sin considerar su relación con los conquistadores y las instituciones sociales, religiosas, económicas o jurídicas traídas del Viejo Mundo. Por ello, en este breve trabajo nos ocupamos del papel que desempeñó la legislación colonial en la historia de los pueblos mayas.

Conquista de Guatemala. Lienzo de Tlaxcala

Para el área maya la década de 1540 fue una época de importantes cambios. En las montañas de Guatemala y Chiapa la presencia de los colonos españoles comenzaba su consolidación, luego de la conquista de estas regiones en los años veinte del siglo XVI. En cambio, en las tierras bajas de Yucatán apenas los invasores conseguían establecer asentamientos permanentes desde los cuales podrían someter a la población indígena. De igual manera, en esa épocalos dominicos y franciscanos comenzaban sus recorridos sistemáticos con la intención de convertir a los mayas a la fe de Cristo.

No sólo los religiosos y conquistadores apuntalaban sus propios proyectos, ya que otro grupo de españoles, los funcionarios reales, reorganizaban la incipiente colonia con instituciones que fortaleceríanla presencia de su majestadCarlos I de España (mejor conocido como el emperador Carlos V de Alemania). Como parte de este proyecto, se redactaron las Leyes Nuevas de 1542, las cuales establecían las pautas a seguir para las Audiencias de las Indias,por lo que contribuyeron en gran medida a la organización de las colonias en la América Central.

Carlos I

Las Leyes Nuevas son el resultado de una serie de una serie de deliberaciones promovidas por la Corona entre teólogos y juristas que, oficialmente, tenían la finalidad de ocuparse "despacio de las cosas de las Indias, por la gran importancia dellas, ansí en lo tocante al servicio de Dios nuestro señor y aumento de su santa fe católica, como en la conservación de los naturales de aquellas partes, y buen gobierno y conservación de sus personas" [1] Es decir con esa legislación Carlos I quería otorgar un nuevo corpus que supliera las Leyes de Burgos de

1512, en cuanto a la regulación de las relaciones entre españoles e indígenas. Sin embargo, la intención detrás de la justificación de estas Leyes, era instaurar instituciones jurídicas y administrativas que aseguraran la presencia real y socavar el poder fáctico que tenían los conquistadores-encomenderos en las Indias. Mas las repercusiones que tuvieron las Leyes Nuevas no fueron las mismas para todas las Colonias. En el caso del área maya podemos mencionar las siguientes:

[1]Nuevas Leyes y Ordenanzas de las Indias, dadas por Carlos I, fechadas en Barcelona, el 20 de noviembre de 1542. El texto está incluido de manera integra en: A. Rafael Flores Hernández: La protectoría de indios durante el Siglo XVI.

Las Leyes Nuevas de 1542

En el documento de 1542 se ordena que en la frontera entre Guatemala y Nicaragua se funde una Audiencia, que en ese entonces se denominará de los Confines y posteriormente se conocerá como la Audiencia de Guatemala.Esta Audiencia, además de sus facultades como tribunal de apelaciones, tendría a su cargo la gobernación de las provincias sujetas a su jurisdicción, por lo que se convertiría en la máxima autoridad colonial en Centroamérica; al mismo tiempo la Corona se aseguró de implantar su autoridad al nombrar a dicho órgano como Audiencia pretoriana, es decir, que no dependía de ninguna otra autoridad más que la del propio rey. De esta manera, toda el área maya quedó bajo la jurisdicción de la Audiencia de los Confines.

Con las Leyes Nuevas se prohibió la esclavitud indígena en general. Con ello la Corona pretendía terminar con una serie de prácticas a través de las cuales los españoles habían esclavizados a los indígenas, lo que había tenido nefastas consecuencias para la población originaria. Aunque cesó en gran medida el herraje de indios, pocos años después, en 1558, los pueblos mayas fueron testigos de una revocación por parte de la Corona en esta legislación, pues permitió que los españoles que marcharan en contra de los lacandones pudieran obtener como botín de guerra esclavos indígenas.

Sin embargo, más allá de este episodio en la Guerra del Lacandón, podemos señalar que este punto de las Leyes Nuevas se hizo efectivo, lo cual tuvo como consecuencia el tráfico de esclavos africanos hacia América. La llegada de población proveniente de África ocupó también un papel relevante en la historia colonial del área maya. Sin embargo, en esta región, existían otras formas de servidumbre por medio de las cuales los españoles podían hacerse de la fuerza de trabajo de los mayas, la más importante de ellas la encomienda, por lo cual la presencia de esclavos no fue tan numerosa como en otras colonias.

Esclavitud africana. Hulton Deutsch Collection

Aunque la supresión del régimen de encomiendas era parte fundamental en las Leyes Nuevas, pues éste era el principal obstáculo para que el rey tomara directamente bajo su potestad a la población nativa, en el área maya no se logró la aplicación de esta sección de las Leyes. Ello se debió a que los colonos amenazaron con abandonar las villas fundadas si se les quitaban sus encomiendas, pues alegaron que la tierra era tan pobre que no podían seguir ahí si se les quitaba su único sostén. La Corona dio marcha atrás en sus pretensiones de eliminar la encomienda en el distrito de la Audiencia de los Confines, y es justo ahí donde encontramos la razón por la que en esta región las encomiendas se perpetuaron durante toda la época colonial.

Con la aplicación de la nueva legislación también se regularon otras formas de servidumbre indígena como la que sufrían los tamemes (cargadores) o quienes servían como naborías (servidumbre doméstica). Además los tributos fueron regulados, lo cual fue un gran alivio para los pueblos mayas. Al respecto señala el Memorial de Sololá, libro escrito por mayas caqchikeles de Guatemala:

Durante este año [1549] llegó el señor presidente [de la Audiencia] Cerrado[Cerrato] cuando todavía estaba aquí el señor licenciado Pedro Ramírez. Cuando llegó condenó a los castellanos, dio libertad a los esclavos y vasallos de los castellanos, rebajó los impuestos a la mitad, suspendió los trabajos forzados e hizo que los castellanos pagaran a los hombres grandes y pequeños. El señor Cerrado alivió verdaderamente los sufrimientos del pueblo. Yo mismo lo vi ¡oh hijos míos!

Si bien las Leyes Nuevas significaron un avance para aliviar la situación de los pueblos indígenas a través del establecimiento de un tribunal al cual podían acudir a quejarse del trato que les daban los españoles, la supresión de la esclavitud, y la regulación de otras formas de trabajo forzoso para los mayas, resulta importante decir queen muchos casos no tuvieron un alcance real, pues dependieron de la voluntad de las autoridades españolas por aplicarlas. Al final, la cuestión no se circunscribía a la aplicación o no de una legislación, sino que el problema de fondo estribaba en un régimen colonialista que se basaba en la explotación de los pueblos indígenas.

Fray Bartolomé de Las Casas tuvo enfrentamientos

con los vecinos españoles de

Ciudad Real de Chiapa motivados por la aplicación de las Leyes Nuevas.

Referencias bibliográficas

Flores Hernández , A. Rafael: La protectoria de indios durante el Siglo XVI. México, Plaza

y Valdés, 2010.

Memorial de Sololá o Anales de los cakchiqueles. Traducción directa del original,

introducción y notas de Adrián Recinos. Guatemala, Piedra Santa, 2006.

Un acercamiento historiográfico a la guerra civil inglesa.

Dentro de las llamadas Revoluciones Burguesas, el conflicto entre la Corona y el Parlamento inglés en el siglo XVII resultó un hecho fundamental para el establecimiento del Estado Moderno. La obra Un acercamiento historiográfico a la guerra civil inglesa, expone las causas y acontecimientos relevantes de esta lucha armada entre 1642 y 1649; así como también en las décadas subsecuentes. El libro incluye además un análisis crítico en torno a algunos de los textos y autores sobre la guerra civil inglesa a lo largo del tiempo.

Mauricio Flamenco Bacilio

El barrio de Tultenco en el campan de Zoquipa.

El barrio de Tultenco en el campan de Zoquipa.

Maru Herrera

El barrio de Tultenco tiene su origen en la época prehispánica al ser una de las isletas ubicadas en el lago de Texcoco al sur-este de la isla de mayor tamaño, en la que en 1324 fundaran los aztecas México-Tenochtitlan, que con el tiempo incorporó a su territorio a Tultenco y varias islas más, mediante la construcción de chinampas, alcanzando la ciudad gran esplendor y tamaño.

La isla-ciudad estaba organizada en cuatro grandes barrios o campan separados por calzadas: Moyotlan, Atzacoalco, Cuepopan y Zoquipan. Tultenco formó parte del Barrio de Zoquipan también llamado de Teopan o Xochimilco.

En el siglo XVI Zoquipan, partiendo de la parte oriente del Templo Mayor, llegaba hasta las actuales calzadas de Chabacano al sur, la Viga al este y San Antonio Abad al poniente. En los 300 años de vida de la ciudad azteca, el barrio fue importante por contener en su lado oriente los embarcaderos que comunicaban a Tenochtiltlan con Texcoco y el canal proveniente de Ixtapalapa y Tlahuac. Y por su lado poniente la calzada de Iztapalapa que comunicaba a la ciudad con los poblados ribereños sureños y con los de los actuales estados de Morelos y Guerrero hasta la costa del Pacífico y tomando la ruta de oriente, hacia el golfo de México.

Durante la conquista, el barrio de Zoquipa fue destruido y murieron gran parte de sus habitantes, igual que el resto de la ciudad.

Sobre sus ruinas de Tenochtitlán Hernán Cortés decidió emplazar la nueva. En su traza se proyectó dejar los predios más cercanos al centro para la población española en una superficie cuadrada, a partir de la cual se conservaron las calzadas y los cuatro barrios prehispánicos con sobrenombres cristianos: San Juan Moyotlan, San Sebastián Atzacoalco, Santa María Cuepopan y San Pablo Zoquipan.

Durante la época virreinal el barrio creció poco, sin embargo, la presencia del rastro oficial de la ciudad, favoreció el surgimiento y desarrollo de una actividad productiva-comercial relacionada con el ramo y de una población que se le conoció como el de los “rastreros”, misma que se avecindó al hospital de de San Antonio Abad, a la iglesia de Santa Cruz Acatlán y a la garita de San Antonio Abad, ubicado este conjunto al sur del barrio de san Pablo y a la vera de la antigua calzada de Iztapalapa, que durante esa etapa, cambio por varios nombres, correspondiendo a este tramo, el de calzada de San Antonio Abad.

De manera paralela, prevalecieron algunos de los asentamientos prehispánicos y surgieron otros congregados en capillas como Santa Crucita, San Francisco Tultenco, la Concepción Ixnahualtongo, la Resurrección, San Esteban, La Candelaria, éstas dos últimas desaparecidas actualmente.

También en la época virreinal, una vez consolidado el canal de la Viga, que corre de sur a norte hacia el oriente de la zona, se instaló en sus orillas una población de carácter rural, dedicada en su gran mayoría a la navegación debido a la gran afluencia de tráfico que circulaba por el canal, al que le fue adosado un paseo a finales del siglo XVIII, que atrajo un importante número de visitantes, a partir de entonces y hasta las primeras décadas del siglo XX.

En el México Independiente se incrementó la actividad manufacturera en la zona: en el antiguo Hospital de San Antonio Abad, se instaló un obraje de hilados y tejidos que se trasformó en una de las fábricas más importantes del ramo de la ciudad. Surgieron otros talleres similares que se agregaron a los existentes del ramo de la curtiduría, a los que se incorporó la C.O.V.E, una gran cooperativa de origen francés que congregó una población subsidiaria. En el siglo XIX también se instalaron sobre la orilla oriente del canal de la Viga varias fábricas de gran producción que marcaron la zona como industrial, tales como la de alcohol “La Gran Unión”, la de ácidos “La Viga-Baisk Felix y Cia.” y la de casimires “La Victoria, S. A.”

De mediados del siglo XIX, también data la introducción de trenes con dos rutas principales en el barrio. La primera fue la del tren que saliendo del zócalo, pasaba por San Antonio Abad rumbo a Xochimilco y Tlapan. La segunda, la ruta que circulando por la calle de Topacio iba a San Rafael Atlixco y cuya terminal estaba sobre Fray Servando Teresa de Mier. Posteriormente, se hizo circular por la vera del canal de La Viga el tranvía que iba a Iztapalapa.

A pasar de la presencia fabril y del ferrocarril, en la primeras décadas del siglo XX en la mayor parte de la zona, los núcleos urbanos eran aislados y reducidos, hubo que esperar hasta la mitad del siglo, en conformidad con los fenómenos migratorios internos del país a partir de la Revolución, al incremento de la población nacional y a la reconversión paulatina de la población de rural a mayormente urbana, para que se iniciara el poblamiento progresivo de la zona hasta alcanzar su total ocupación cerca de la sexta década del siglo; conformándose varias colonias de clase media y popular, desde donde, algunos de sus integrantes, se hicieron trabajadores de pequeñas y medianas industrias que se agregaron a las anteriores y cuyos nombres perpetúan parte de la historia del lugar:

· Colonia Asturias y Nueva Asturias, por el parque de futbol que estuvo en la calzada Chabacano.

· Colonia Vista Alegre, por la plaza de toros que estuvo en calzada San Antonio Abad y avenida del Taller.

· Colonia La Esperanza, por el barco de vapor que circuló por el canal de La Viga con ese nombre.

El barrio de Tultenco hacia el sur del antiguo campan de Zoquipa, congrega a recientes y antiguos vecinos, ambos sólidamente arraigados, formando una comunidad con identidad, pertenencia y un fuerte sentido barrial, heredados de antaño.

Documentación: Taller de rescate de la memoria histórica. Barrio de Tultenco.

Imagen: México-Tenochtitlan. Reeconstrucción esquemática 1325-1519. Interpretación de M. Carrera Stampa.

Tecuichpo-Isabel Moctezuma.

Por Maru Herrera

.La historia que ahora contamos es la de una mujer, Tecuichpo, hija de Moctezuma, el gran tlatoani de México-Tenochtitlan, de la cual nos llega noticia en tanto su condición noble y su protagonismo indiscutible en la trama de las relaciones de empoderamiento, que tanto aztecas como españoles, manejaban bajo principios compartidos de sociedades gobernadas por hombres.

Todo parece indicar que Tecuichpo nació dentro de los dos primeros años del siglo XVI, su nombre en náhuatl quiere decir “hija del señor”, muy acorde a su origen, en tanto, además de ser hija de Moctezuma, su madre Tezalco, era hija de Ahuizotl, el tlatoani de México, antecesor de Moctezuma, por lo cual, en Tecuichpo su nobleza se confirmaba en ambas ascendencias. La niñez de Tecuichpo trascurrió dentro de la corte de su padre y compartió la gloria del poderío alcanzado por él y sus predecesores, así mismo, gozó del especial cariño que le reservó y del cual existe testimonio, pero también, se sometió a los rigores de la severidad que la tradición y Moctezuma dictaban para la juventud de su nación.

En 1519, Tecuichpo tendría cerca de 18 años y era viuda, en tanto, la habían casado con Atliscaci, hijo de Ahuítzotl, su tío materno, hermano de su madre, quien ostentaba un alto rango militar y murió, probablemente, en víspera de la conquista. En este año, Cortés y sus hombres llegaron a Tenochtitlan, en donde permanecieron por siete meses, de noviembre de 1519 a junio de 1520, en ocupación relativamente pacífica, sólo alterada por la aprehensión de Moctezuma y finalmente, por la matanza que Pedro de Alvarado hizo de nobles aztecas en el Templo Mayor, que ocasionó el inicio de las hostilidades que llevarían al sitio de los españoles dentro del palacio en donde se albergaban, así como a la muerte de Moctezuma.

Cortés dejó constancia en documentos posteriores a esta fecha, que encontrándose Moctezuma herido, le pidió tomara a cargo a tres hijas suyas, que las hiciera bautizar, enseñara la doctrina cristiana, mencionando especialmente a la mayor, la cual, se piensa, se trataba justamente de Tecuichpo. En la huida de Cortes y sus ejércitos, Tecuichpo logró regresar con los suyos. En la ciudad el Consejo eligió como nuevo tlatoani a Cuitláhuac y decidió, al mismo tiempo, su matrimonio con Tecuichpo para legitimar su derecho al trono. La princesa tenía entonces alrededor de 19 años y se casaba, nuevamente, con un tío, ahora hermano de su padre, quien era tlatoani de Iztapalapa hasta entonces y líder del grupo que se opuso al recibimiento pacífico de Cortés y sus ejércitos.

Durante varios meses, desde Tlaxcala Cortés preparó el asalto a Tenochtitlan, Cuitláhuac, hizo lo propio para la defensa de la ciudad, pero lo sorprendió la muerte por viruela, enfermedad traída de España, qué arrasó con gran parte de la población originaria. Tecuichpo, quedó viuda por segunda vez, sin embargo, su protagonismo no terminó ahí, Cuauhtémoc fue elegido nuevo emperador y también legitimó su nombramiento, casándose con ella.

El 30 de mayo de 1521, Cortés le puso sitio a la ciudad, los mexicas y tlatelolcas resistieron los embates armados hasta el 13 de agosto, cuando Cuauhtémoc tratando de romper el cerco, fue sorprendido y aprehendido; iba acompañado por un grupo de leales y familiares, entre ellos, Tecuichpo, para la cual pide a su captores, le respeten la vida. Terminada la contienda, Cortés se estableció en Coyoacán y mantuvo con él a los principales cautivos, desde luego, a Cuauhtémoc y a Tecuichpo quienes fueron bautizados, él como Don Hernando Alvarado Cuauhtémoc y ella, Isabel Moctezuma.

En la fallida expedición a las Hibueras que Cortés encabezó en 1524, sabido es, que ejecutó a Cuauhtémoc, tras acusarlo de conspirar contra él, quedando viuda Isabel por tercera ocasión. Cortés regresó a México el 19 de junio de 1526, retomó sus puestos solamente por ocho días, porque acusado de varios cargos fue sometido a un juicio de residencia. Como último acto de gobierno, Cortés hizo donación de tierras a las hijas de Moctezuma, concediendo a Isabel y sus descendientes los beneficios e ingresos del reino de Tacuba, así como de varias poblaciones más pequeñas. Esta donación sirvió, al mismo tiempo, como dote y arras de Isabel en el matrimonio que Cortés determinó con Alonso de Grado, mismo que se llevó a cabo el 27 de junio del mismo año, otorgándole al novio el cargo visitador general de la Nueva España, con la tarea de garantizar la cristianización de los indios y su buen trato, ordenada por el rey español. Tarea que le ganó la animadversión de aquellos españoles que no cumplieron con el precepto y dio lugar a sospechar un acto criminal en su muerte, ocurrida a pocos meses de su nombramiento en circunstancias poco claras, incluso, algunos autores recientes afirman que Cortés conspiró para matarle.

Isabel nuevamente quedó viuda, pero no libre, su alta condición la convirtió en pieza clave en la configuración de las fuerzas del poder del país en ciernes, se le consideraba la heredera de Moctezuma, tanto por los indígenas que se refugiaban en este menguado residuo de autoridad tradicional, como por Cortés, que la utilizó para ejemplo de sometimiento y control de los vencidos y así, la llevó a vivir a su casa y la hizo su concubina

De esta relación, Isabel quedó embarazada, pero Cortés no estuvo dispuesto a reparar la honra tomada, por lo que la casó con Pedro Gallego de Andrada, un extremeño llegado a Veracruz con Pánfilo de Narváez, quien aceptó cargar con el paquete y con la herencia. Nació una niña, Leonor de Cortés Moctezuma, quien fue entregada por su padre, Hernán Cortés, a su primo Juan Altamirano, que cuidó de ella hasta su matrimonio.

Hacia 1529, nació en Tacuba un hijo varón de Isabel y Pedro, Juan Gallego Moctezuma. Un año después, Pedro Gallego murió de “muerte natural”, como se decía entonces, para descartar cualquier muerte violenta. Cortés no estaba en México, quizá por esto, en esta ocasión, no intervino en la selección del nuevo marido de Isabel: Juan Cano de Saavedra quien era natural de Cáceres en 1502, quien llegó a la Nueva España también con Pánfilo de Narváez, tomar el partido de Cortés y participar en la toma de Tenochtitlan y de otras provincias. Por sus servicios recibió una pequeña encomienda. El casamiento se realizó en la primavera de 1532, Isabel tenía alrededor de 30 años y es significativa su elección para marido de un español sobre un connatural sin presión alguna registrada.

No hay datos de Isabel a partir de este año, solo sabemos del nacimiento de cinco hijos con Juan Cano: Juan, Pedro, Gonzalo, Isabel y Catalina. En julio de 1550, Isabel murió de “muerte natural, por su testamento quedó constancia de su conversión al cristianismo, al menos de manera oficial, al declarar “En nombre de la Santissima Trinidad, Padre e Hijo y Espíritu Santo, tres personas e vn solo Dios verdadero que vive e reyna por siempre sin fin, amen. Y a honor y gloria y alabaca de Nuestra Señora la Virgen Maria a quien tengo por mi señora y abogada”.

Isabel al morir tenía cerca de 50 años, de los cuales, 20 correspondieron a su primera vida y 30 a la segunda, conservando estatus y riqueza; tal circunstancia la obligó a someterse a un proceso de aculturación, que al igual que millones de indígenas a lo largo del siglo XVI y aún después, lo vivieron y lo sufrieron, los más sucumbieron en el camino, algunos de ellos arrastrados involuntariamente a su muerte, otros optando por ella, despreciando la derrota y la subsecuente integración como única alternativa de vida; y otros, los menos, lo que sobrevivieron a la conquista, por su fuerza o por su suerte, sobrevivieron, así mismo, al tránsito histórico, dando paso al mestizaje constitutivo de nuestra idiosincrasia actual. Tecuichpo-Isabel se inscribe en esta última categoría, y como muchos más, requirió de un riguroso y doloroso proceso de adaptación para lograrlo. Un pasado detenido, y una nueva esperanza para el futuro… otra historia.

Martínez, José Luis, Hernán Cortés, 2^a reimpresión, México, FCE, UNAM, 1009 pp., ils, grafs.

Pérez-Rocha, Emma, Privilegios en lucha: la información de doña Isabel Moctezuma, México, Instituto de Antropología e Historia, 1998, 289 pp.

Prescott, Williams H., Historia de la Conquista de México, México, Porrúa, 1985, CLIV-770 pp., mapas, ils, facs., (Sepan Cuantos).

La Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y Palabra de Clío, Asociación Civil de Historiadores Mexicanos. Invitan

La Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y Palabra de Clío, Asociación Civil de Historiadores Mexicanos.

Invitan a la Presentación de los libros México: Una Democracia en construcción I y II 15 de Agosto del 2011, 17.00

Presentadores:

Dra. Virginia Ávila

Dr. Felipe Ávila

Mtro. Juan Carlos Dávila

Sede: Sala de Actos de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM