Centenario del natalicio de Benny Moré

El patrimonio histórico inmueble de la colonia Guerrero

El patrimonio histórico inmueble de la colonia Guerrero

   Eugenia Pintos Calette.[1]

Retomando el hilo de anteriores publicaciones y para seguir recordando la primera publicación de Palabra de Clío A.C., cuya labor es contribuir al conocimiento de la historia, se presenta una reseña del artículo escrito por Eugenia Pintos Calette que remonta al lector a una parte de la historia de los inmuebles ubicados en la colonia Guerrero de la actual Ciudad de México.

Así, Pintos Calette lleva su trabajo a la fundación de la citada colonia hace 133 años y que al paso del tiempo ha visto desaparecer gran cantidad de edificios en pro de la llamada “modernidad”. Sin embargo, en ella aún existen otras edificaciones que son el núcleo del texto escrito. La autora lleva a cabo una remembranza sobre la traza de México-Tenochtitlan y las cuatro parcialidades que la constituían que a su vez se dividían en barrios, ya durante la colonia el crecimiento urbano se desplazaron al norte de la traza original y es entonces que aparecen demarcaciones identificadas con la iglesia como fueron las de los Ángeles y Santa María. Así, aparecieron iglesias, conventos, colegios, hospitales, panteones y, no se puede dejar de lado, el primer espacio recreativo de la ciudad: la Alameda. Ya en los finales del siglo XIX y principios del XX el flujo de nuevos habitantes a la zona urbana tuvo su origen en la inestabilidad que se vivía en gran parte del territorio nacional.

Bajo esas circunstancias surgió la colonia Guerrero que rápidamente se volvió la más densamente poblada sobre todo por personas de bajos recursos económicos que en voz de Pintos Calette “…la colonia Guerrero se caracteriza por su origen proletario y sus construcciones sencillas y colectivas”.[2] La autora reconoce que la arquitectura de la colonia en cuestión se corresponde con las posibilidades económicas de sus habitantes y es así que al paso del tiempo algunas edificaciones se convirtieron en vecindades para las personas de más bajos recursos.

Así mismo, en la colonia Guerrero aún se pueden encontrar inmuebles de gran valor histórico como son: el templo de la Santa Veracruz (1759), el actual Museo de la Estampa, Hospital de Nuestra Señora de los Desamparados que alberga en la actualidad el museo Franz Mayer, los templos del Espíritu Santo y San Hipólito (1700), el Panteón y la Iglesia de San Fernando y un número considerable de construcciones de gran valor histórico.

A manera de colofón Pintos Calette hace un exhorto para unir voces en pro de la defensa del patrimonio cultural que constituyen las edificaciones realizadas en el pasado y que son testimonio vivo de la vida en la ahora Ciudad de México.

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[1] Palabra de Clío. Revista de Divulgación Histórica, Coord. José Luis Chong,  Palabra de Clío A.C.,  México, D.F., Año 1. Número 1, Primavera 2007, pp. 50-60.

[2] Ib., p. 51.

Primer editorial de Palabra de Clío. Revista de divulgación histórica

En esta ocasión la contribución de Palabra de Clío A.C. es para recordar los inicios de esta asociación preocupada y ocupada por hacer llegar  parte de la historia al público y así se presenta integro el primer editorial de Palabra de Clío. Revista de divulgación histórica.

 “...y mi voz se llenaba con el eco de otra voz...”, dice Carlos Pellicer en un poema; y eso es exactamente lo que pretendemos al iniciar aquí esta publicación: encontrarnos en el eco de otras voces. Esta revista de divulgación histórica se asume a sí misma como un instrumento de difusión de la Historia, el punto de contacto entre los historiadores y un público lector —no siempre especialista— cada vez más interesado en el conocimiento del pasado como instrumento para entender la realidad del presente. Será un espacio abierto y plural para la reflexión histórica, dentro de la cual, diría el clásico, nada humano es ajeno. Bienvenidas sean esas otras voces que vendrán a llenar la nuestra. Este primer número centrará su atención en la historia urbana. La Ciudad de México ha sido escenario, testigo y protagonista del devenir histórico de nuestro país y en ella se han tejido los procesos de desarrollo que han desembocado en nuestro presente; pero no podemos hablar de la ciudad sin habitantes, sin instituciones, sin fábricas, sin monumentos, barrios y colonias que le han dado rostro y movimiento. Así, una invitación de la Delegación Cuauhtémoc para presentar ponencias sobre la historia de las distintas colonias se convirtió en una oportunidad de estudiar, discutir y finalmente dar a conocer los procesos macro y microhistóricos que le dieron a esta ciudad el carácter que ahora exhibe. Complementan el volumen un ensayo de historia regional sobre Cacaxtla, una semblanza de los monumentos dedicados a Benito Juárez, un artículo por demás interesante sobre el desarrollo tecnológico de la máquina tortilladora y dos reseñas que, es nuestro deseo, serán de utilidad. Iniciemos, pues, este recorrido por la historia de la Ciudad de México; esperamos no viajar solos”.[1]

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[1] Editorial, Palabra de Clío. Revista de divulgación histórica,  Coord. José Luis Chong,  Año 1, Número 1, Primavera 2007, México, D.F., p. 5.

Concurso tesis 2019, Proyectos de tesis seleccionadas por el Jurado Calificador llevado a cabo el pasado sábado 22 de junio’ 2019

Proyectos aprobados por el Consejo Académico de "Palabra de Clío", durante la sesión del 22 de junio de 2019. Los ganadores deberán enviar los avances de sus tesis a María Amanda Cruz: mariacruzmar@hotmail.com, como máximo antes del tercer domingo de cada mes, a partir del 16 de julio de 2019 y esperar confirmación de recibido por el mismo medio.
Los premiados cobrarán sus mensualidades mediante depósito bancario de Fundación UNAM, A. C., por lo que deberán buscar la coordinación de Martha Román (marthadelvillar@yahoo.com.mx), para realizar su trámite. Se tendrá un máximo de 12 meses para cobrar su premio en diez pagos de mil pesos cada uno. Los premiados deberán escribir y publicar un artículo sobre el contenido de su tesis en la Revista Diacronías antes de cobrar su séptimo pago (ver Normas Editoriales en la página web de la Asociación). Dicho texto deberán enviarlo a María Amanda Cruz (mariacruzmar@hotmail.com), y hasta que sea aprobado por el editor de la revista, no se les podrá pagar ningún avance. Asimismo, podrán participar en el concurso de publicación de tesis premiadas, cuya convocatoria recibirán después de finalizar su trabajo. Un representante del jurado se comunicará con los autores de los proyectos no aprobados.
Los proyectos aprobados son los siguientes:

	Folio	Nombre	Título
1.	2019-01	Brenda Carolina Moctezuma Roa	Fiesta de Santos, diversión de mundanos. Las fiestas patronales, el espejo social. Las fiestas patronales durante la República Restaurada (1867-1876)
2.	2019-02	Samuel Jiménez Cruz	La construcción de la santidad de Luis IX en las obras de Godofredo de Beaulieu, Guillaume de Saint Pathus y Guillaume de Nangis, 1273-1279
3.	2019-04	Rogelio Cuevas Papalotzin	Restricción de la vida nocturna en la Ciudad de México durante la regencia de Ernesto P. Uruchurtu, El Excélsior y Magazine de Policía
4.	2019-05	Bruno Suárez Delgado	La Colecturía de diezmos de Cuautitlán: aplicaciones y continuidad 1770-1820
5.	2019-06	Ayamel Fernández García	Utopía, energía y conservación: Impactos socioambientales del sistema hidroeléctrico en la cuenca de Necaxa, en la Sierra Norte de Puebla (1895-1938)
6.	2019-07	Pablo González Elizalde	El Seminario de Historia de las Mentalidades del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), introducción, institucionalización y desarrollo de una corriente historiográfica en México (1978-1986)
7.	2019-08	Erandi Itzel Cañada Sánchez	Los enemigos del movimiento estudiantil de 1968 en la Ciudad de México. Un análisis del discurso en los impresos del Consejo Nacional de Huelga
8.	2019-09	María Cecilia Díaz Canseco	Jinetes paganos ante soldados de Dios: la imagen de los apaches en las relaciones de los misioneros jesuitas germanos del Norte Novohispano
9.	2019-11	Mtro. Arcángello Rafael Flores Hernández	El Título Nija’ib’: una perspectiva diacrónica y sincrónica sobre los manuscritos de San Vicente Buenabaj, Guatemala
10.	2019-12	Alberto Orlando Barreto Becerril	Luis Buñuel y el Neorrealismo italiano. El caso de Los Olvidados, México, 1950
11.	2019-15	Daniel Alejandro Domínguez Cruz	Tradiciones musicales familiares en la configuración de la marimba en Chiapas, San Bartolomé de los Llanos y San Cristóbal de las Casas (1850-1921)
12.	2019-18	Leslie Carolina Correa González	La nación y la construcción sociocultural de la masculinidad en El Zarco e Historia de Chucho el Ninfo
13.	2019-20	Mayra Karen Diaz Mijangos	Contra la herética pravedad y apostasía: blasfemos procesados por Fray Juan de Zumárraga, 1536-1543
14.	2019-21	Ivonne Mariana Galicia García	Emociones y naturaleza humana en la historia de la guerra del Peloponeso de Tucídides
15.	2019-22	Arelia Zayary Leyva Ponce	Las cofradías en la construcción de lo sagrado y lo profano en el Real de minas de Taxco 1625- 1776

Reseña. LOS NARRADORES DE AUSCHWITZ

LOS NARRADORES DE AUSCHWITZ

Rafael Luna[1]

¿Cómo narrar lo indescriptible? ¿Cómo hablar de lo inenarrable?, problema no sólo ético ni estético que confrontaron los sobrevivientes de los campos de concentración alemanes al terminar la Segunda Guerra Mundial. La maldición de los SS era contundente: “ninguno de vosotros quedará para contarlo, pero incluso si alguno de vosotros lograra escapar, el mundo no lo creería (...) la gente dirá que los hechos que contáis son demasiado monstruosos para ser creídos (...) La historia del Lager seremos nosotros quienes la escribamos”.

Así, mientras Víctor Frankl desarrollaba estrategias para darle sentido al sufrimiento —y que luego formaron parte de lo que llamó “logoterapia”—; otros se exigieron en principio vivir, vivir para contar lo sucedido. Ello dio lugar a una colección de testimonios, crónicas y novelas que Esther Cohen propone llamar “literatura concentracionaria nazi”, género nuevo, corriente atípica de textos sobrevivientes que luchan contra enemigos peores aun que los nazis: el silencio y el olvido. Producto de esta lucha son Si esto es un hombre y Los hundidos y los salvados, de Primo Levi; Lo que queda de Auschwitz, de Giorgio Agamben; Levantar la mano sobre uno mismo; de Jean Améry; LTI. La lengua del Tercer Reich, de Víctor Klemperer, La peste, de Albert Camus; y todas las novelas de Imre Kértesz.

En este libro, Esther Cohen hace una somera revisión de los autores y textos principales de una literatura testimonial, con Primo Levi en primerísimo lugar, que entre otras cosas denuncia algo que frecuentemente soslayamos: la barbarie nazi fue un producto muy acabado de la Occidente, de ninguna manera una excepción; la civilización occidental lo engendró, lo incubó y luego ya no lo pudo controlar; de ahí la culpa ante el silencio cómplice que la “civilización” guardó ante lo que sucedía en los campos de concentración.

Pero Esther Cohen es filóloga, y por ello sensible a un problema fundamental en la literatura testimonial: ¿cómo convertir en palabras una experiencia? Si Levi-Strauss ya nos había enseñado que la historia es una forma de ficción y que no podemos aspirar a la objetividad pura y absoluta, ¿cómo asumieron autores como Imre Kértesz, Victor Klemperer o Jean Améry esa dosis de subjetividad que necesariamente implica la organización de un texto escrito? Así, la autora aborda los diferentes problemas éticos y estéticos, pero también semiológicos y literarios presentes en la lectura de estos testimonios, problema estético que no es exclusivo de la literatura de Auschwitz.

Mención aparte merece el análisis de un cuento de Kafka “En la colonia penitenciaria”, texto escrito unos 25 años antes de los campos de concentración, pero en el que Kafka prefigura la barbarie nazi, porque los elementos que le dieron origen ya estaban presentes en la Europa de la primera postguerra, y si nos apuramos un poco, desde un siglo antes; la intolerancia, el racismo, esa tendencia totalitaria que discrimina lo diferente, lo “inferior”; y que además es capaz de matar por método, sin odio.

Y sin embargo, lo más valioso de este libro no es el recuento del pasado, sino la memoria del porvenir. Si algo demuestra Esther Cohen —en particular con el texto de Kafka— es que Auschwitz es producto de nuestro sistema capitalista, que tiene en la globalización su fase de desarrollo más acabada; y las condiciones que generaron los campos de concentración siguen presentes en la sociedad de nuestros tiempos: la guerra de limpieza étnica que Serbia inició a la disolución de Yugoslavia durante los años noventa, la persecución contra todo lo que suene a árabe después del 11 de septiembre del 2001; las fotos de las torturas a los soldados iraquíes en la prisión norteamericana de Guantánamo o la polarización a la que se sometió la sociedad mexicana durante el proceso electoral del 2006 son pequeñas evidencias que demuestran que el sustrato de donde salieron los nazis no murió en los juicios de Núremberg y que, después de la caída del muro de Berlín, se ha fortalecido. La globalización lleva consigo una nueva discriminación; al igual que en el cuento de Kafka, las señales están ahí para quien quiera verlas. Rafael Luna

Cohen, Esther. Los narradores de Auschwitz México, Finneo, 2006.

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[1] Reseña publicada por Palabra de Clío. Revista de divulgación histórica, Año 1. Número 1 Primavera 2007, México, D.F., pp. 130- 132.

Reseña. JUÁREZ, EL REPUBLICANO

JUÁREZ, EL REPUBLICANO

Claudia Espino Becerril[1]

Este libro —dirigido a los alumnos de Educación Básica— fue publicado por encargo de la Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos, con motivo del bicentenario del nacimiento de Benito Juárez; es uno de los textos más recientes de la doctora Josefina Zoraida Vázquez —reconocida especialista en estudios del siglo XIX—.

El libro consta de nueve capítulos; tres apéndices: dos de ellos están compuestos por cartas de Juárez —una dirigida a Matías Romero y la otra a Maximiliano—, y el otro es una transcripción de los bienes que poseía don Benito antes morir; asimismo, se incluyen las fuentes de la iconografía incluida y un índice onomástico y temático.

La autora inicia con una breve semblanza de lo que ha sido hasta hoy don Benito Juárez, figura controversial, símbolo de la defensa de los principios liberales y la soberanía nacional, que traspasó fronteras llevándolo al reconocimiento como el “Benemérito de las Américas”. Juárez —como señala— vivió una época en la que se estaba construyendo el Estado mexicano; de ahí que el texto obedezca justamente a esa necesidad; es decir, el establecimiento de un paralelismo de su vida con los acontecimientos más relevantes del acontecer histórico de buena parte del siglo XIX.

La historiadora narra cómo es que deja su pueblo natal para incorporarse al Colegio Seminario de Oaxaca, donde tomaría sus primeras enseñanzas; pero también como éste no cumpliría con sus expectativas, sus inclinaciones e ideales liberales —de alguna manera toma conocimiento de las ideas provenientes de la guerra de Independencia—, se integra a un colegio civil, al recién creado Instituto de Ciencias y Artes —atacado sobre todo por los militantes conservadores—.

Una de las características de este libro es el tono breve y conciso para contar los acontecimientos, pues en un capítulo resume una de las épocas de mayor vulnerabilidad que han dolido a México, la pérdida de Texas y la ocupación de la Ciudad de México por tropas estadounidenses. Asimismo, la autora describe la carrera de Juárez, iniciando con el ejercicio de su profesión —la abogacía—; para 1838 ya ingresaba en la política como secretario del Tribunal Superior de Justicia. Para 1845, con experiencia suficiente, lanzó su candidatura como diputado a la Asamblea Legislativa de Oaxaca y, aunque ganó, no fructificó; pero le abrió las puertas a otros cargos como ser gobernador de su estado. Juárez, como militante liberal, se destacó por tomar sus distancia con la Iglesia, sobre todo cuando ocupó la Suprema Corte de Justicia con Comonfort, en la presidencia y el decreto de las Leyes de Reforma con el fin de someter a la Iglesia al poder civil. El trabajo de la autora nos introduce en la serie de altibajos que enfrentó el presidente Juárez cuando se vio amenazada no sólo la estabilidad del país, sino la soberanía nacional ante gobiernos extranjeros que habían posado sus ojos oportunistas en la nación que estaba dibujando la ruta por donde caminaría; así, las luchas entre conservadores y liberales estaban impregnadas de estos aromas. Una expresión de ello es la llegada de Maximiliano, quien llegó a representar una amenaza para los conservadores pues, a pesar de todo, compartía algunos principios con Juárez. En otros casos, no había mucho que hacer, y se tuvieron que tomar decisiones y hacer concesiones no muy ventajosas para nuestro país.

En la cuestión de planeación para el país, que Juárez tenía, la autora señala que eran nítidamente liberales, le interesaba promover la educación, promover las ramas de la economía con inversiones extranjeras y construir comunicaciones, metas nada ajenas a nuestro presente. Pero también quería el poder, por lo menos mantenerlo hasta sentar bases firmes al sistema constitucional y consideraba fundamental lograr que los tres poderes federales tuvieran un peso equilibrado, para lo cual era necesario restaurar el Senado y equilibrar las competencias del gobierno federal y de los estados. A partir de 1870 su salud se fue minando y se vio afectada aún más después de la muerte de su esposa en 1871, que lo postraría para siempre en 1872.

Sin duda, la vida de don Benito Juárez estuvo llena de sobresaltos, no sólo en su carrera política, sino a nivel personal; la autora destaca las varias veces que, como presidente de la República Mexicana, tuvo que cambiar su residencia.

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[1] Reseña publicada por Palabra de Clío. Revista de divulgación histórica, Año 1. Número 1 Primavera 2007, México, D.F., pp. 127-129.

Un recorrido por las iglesias de la colonia Santa María la Ribera

RESEÑA.

 Un recorrido por las iglesias de la colonia Santa María la Ribera

Viridiana Olmos[1]

Se dice que recordar es volver a vivir y esto también se aplica a la lectura. Releer un artículo contenido en la primera publicación de Palabra de Clío A.C. y publicado hace doce años da idea de que el trabajo de historiar no se detiene. Así la calidad de la revista y sus colaboradores continúan creciendo.

En esta ocasión se decidió presentar la reseña del texto escrito por Viridiana Olmos pues ha sido colaboradora en Palabra de Clío A.C. desde su creación hasta la fecha. Entrando en el tema que trata la autora en su artículo, inicia con una ubicación espacial de la Colonia Santa María la Ribera y una breve descripción histórica de la misma que fue habitada, en sus inicios, por pequeños empresarios, profesionistas, e intelectuales y, al mismo tiempo, se le considera como el primer fraccionamiento de la ciudad. Para Olmos la colonia posee una verdadera atmosfera de barrio viejo en donde conviven comercios familiares con viejas casonas. Así pues, los primeros fraccionadores de la colonia en cuestión se comprometieron a edificar iglesia, mercado y escuela.

Bajo esas condiciones la construcción de las dos primeras iglesias data de 1906 y estuvieron a cargo de los Padres Josefinos estas fueron la Iglesia de la Sagrada Familia (estilo bizantino) y la Parroquia del Espíritu Santo una edificación más la constituye la conocida Capilla de María Reparadora (estilo gótico). La primera cayó un tanto en el olvido y en la década de 1960 fue objeto de una cuidadosa restauración y en su interior queda de relieve su órgano y sus  bellos murales. La fundación de la Capilla de María Reparadora estuvo a cargo de la orden religiosa María Reparadora bajo la visión de ser poseedoras de un espacio más amplio para llevar a cabo sus labores.

Olmos escribe que la colonia fue en declive y fue olvidada pero en la actualidad los vecinos y autoridades se han encargado de revalorar la historia del barrio y se recuperan edificios de gran valor arquitectónico. La historia también se vales de los barrios para escribirse.

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[1] Palabra de Clío. Revista de Divulgación Histórica, Palabra de Clío A.C.,  México, D.F., Año 1. Número 1, Primavera 2007, pp. 83-88.