Conferencia Historia general de los chinos en México 1575-1975

Hortensia, los derechos y las obligaciones.

El  historiador Apiano de  Alejandría  en  el capítulo  VII   del libro IV  de su Historia  de las guerras  civiles de los  romanos  narra  un evento  que  a  pesar de  haber  sucedido  hace    dos  milenios  es  de una  asombrosa actualidad.

Durante el  segundo  triunvirato  cuando  César  Octaviano, Marco Emilio  Lépido y  Marco Antonio se  vieron  en la  necesidad de conseguir una  importante  suma  de  dinero para  continuar con la  guerra,  no  se les  ocurrió  un   camino  más  fácil para  obtenerlo,    que  crear  un  impuesto  que  gravara a algunas  de las  mujeres   más  ricas de del  imperio. Las 1,400  mujeres seleccionadas eran   viudas  y  huérfanas,  sus  padres y  esposos   al  ser  enemigos del los  triunviros   habías   sido   asesinados  o  desterrados. Las  mujeres    sin  nadie  que  abogara   por  ellas recurrieron  a las   esposas   de los  triunviros  para que intercediesen,  en  lugar de comprensión, encontraron por  respuesta el desprecio. Como  último  recurso para  evitar  semejante  atropello se   dirigieron al foro. Hortensia, hija del  gran  orador Quinto Hortensio, en representación  de  todas, pronunció  un  discurso en  el que  argumentó  entre  otras  cosas:

 “Si  hay  necesidad de   dineros  para  la  guerra  por  qué  nosotras  somos  obligadas  a pagarlos, no  participamos  del imperio ,  ni de las  honras,  ni del  ejercito, ni del   dominio, ni  de la  república la  cual vosotros  habéis  reducido a tanta  calamidad y  miseria”

Si  a las  mujeres  no se les  había  otorgado  ningún derecho dentro  de la  vida  política de  Roma,  tampoco   se les podía exigir  ninguna  obligación.   La  contundencia del  argumento  de Hortensia  provocó  que los  triunviros  ordenaran  a los  lictores  desalojar  a  las  mujeres del foro, los  ciudadanos   ahí  reunidos  protestaron la cobarde acción. Gracias a  las  palabras de  Hortensia se  determinó no  gravar a  1000 de las  matronas  romanas. 

Desde  ese  entonces  Hortensia ha  sido  una    inspiración en  la  prolongada  lucha  en la  búsqueda  de la  igualdad de  género y   sobre todo es una figura  que lleva a reflexionar sobre la  correlación  que debe  de  existir  entre  los  derechos  y las  obligaciones. La  pregunta  que  formuló Hortensia en el  42  a.c.  hay  que  hacerla  permanentemente ¿A cambio de qué estamos  pagando  impuestos?   

Marco  Fabrizio  Ramírez  Padilla.

Jornada Transpacífica.

La guerra de la religión en México (1926-1929),

Ramírez Padilla, Marco Fabrizio (Coord.), La guerra de la religión en México (1926-1929), México, Palabra de Clío, 2014, 248 p. ISBN: 978-607-95645-6-8

Este libro coordinado por Marco Ramírez nos ofrece un acercamiento desde diferentes enfoques históricos, de forma amena y en ocasiones muy sugerente, para repensar la guerra cristera (1926-1929).

Las fuentes que abordaron los autores son variadas, encontramos desde la consulta de archivos especializados en el tema, pasando por fuentes bibliográficas, hemerográficas, hasta entrevistas logradas para la conformación de este documento.

El análisis de los datos se presenta en diez capítulos, redactados de manera clara y sencilla, que se complementan con una serie de imágenes, gráficas y enlaces, que permiten al lector no especializado tener un mejor entendimiento del fenómeno estudiado. Así se aborda el contexto histórico, geográfico, político-social, militar, cultural, artístico, religioso, y hasta filosófico.

El primer capítulo lo emprende Raymundo Casanova, hablándonos sobre las pugnas entre la Iglesia y el Estado que han estado presentes a lo largo de la historia nacional, mismos que llegaron a niveles alarmantes durante la segunda mitad de la década de los años veinte y a lo largo de los años treinta del siglo pasado.

La obra muestra de forma evidente a los personajes suscritos a la guerra, o mejor dicho, como lo conceptualiza Javier Hernández a la guerrilla (técnica de desgaste y astucia contra la fuerza del Estado); donde no sólo los hombres cristeros tendrían participación, ya lo señala Leslie Revilla quien nos presenta a las mujeres cristeras, mismas que tenían aspiraciones de obtener libertad, justicia, democracia; su lucha pasó de lo religioso a la político, defendían su libertad de elección, no querían ser manipuladas, querían participar, ser tomadas en cuenta, sus acciones demostraron ser algo más que un grupo de fanáticas que estaban dispuestas a morir por causas meramente divinas.

Mascota será el caso de estudio introducido por María Eugenia Herrera, en donde podrán escucharse las voces de las y los cristeros con nombre y apellido, entre mitos y realidades de una población que aún hoy no ha olvidado, pues aún viven con las consecuencias que trajo el movimiento.

Pero, no sólo los cristeros y cristeras actuaron “indirectamente”, ya lo señala José Díaz, la participación de la Santa Sede fue constante durante el pontificado de Pío XI, quien dedicó gran cantidad de mensajes a los católicos mexicanos, haciendo del conocimiento de la sociedad, no sólo del país sino del mundo entero, las vejaciones padecidas por los ataques de un gobierno intolerante y violento. No obstante, no era su único enemigo, Yabin Silva nos revela que en medio de este contexto de enfrentamientos y pugnas entre la Iglesia y el Estado, la creación de la Iglesia Católica Apostólica Mexicana (ICAM) y la declaración del cisma de la Iglesia Católica Apostólica Romana, provocaron un malestar general que fue allanando el terreno de la lucha armada.

Pero no son los únicos, por ello Filiberto Romo exhibe la participación de Estados Unidos como “mediador” en el conflicto, que fue solucionado sin tomar en cuenta las opiniones de los combatientes.

Ahora bien, Viridiana Olmos advierte que sus actores generaron la creación de un abundante corpus de obras musicales tanto etéreas como permanentes, la mayoría en términos de impostura y legitimación de los discursos ideológicos de las fracciones en pugna; con sus filias y sus fobias, de acuerdo con su respectiva carga ideológica: cristera, anticristera, neutral y colateral, en su relación discursiva con la historia del conflicto; entre otras manifestaciones artísticas como lo subraya Claudia Rodríguez cuando nos devela a los periódicos, revistas, volantes, carteles y demás impresos clandestinos plasmados en papeles baratos, que dieron a conocer los eventos que alteraban la relativa tranquilidad nacional. Ante este contexto el compromiso de los artistas no sólo fue de carácter estético, sino también ideológico, político y social.

Flor Balboa indica que distintos historiadores, investigadores sociales y analistas han escrito sobre singular tema, que presenta un carácter de excepción dentro de las insurrecciones religiosas, dentro de la guerra de guerrillas y dentro de las asonadas de subversión popular. La Cristiada manifestó características propias que convierten este suceso en específicamente distinto y por tanto en un movimiento armado de orden anómalo.

Bajo este tenor el libro que se reseña renuncia a la posibilidad de repetir tesis brillantes de reconocidos intelectuales. Se desestima la importancia de resumir diferentes interpretaciones de agudos ingenios que se han ocupado del análisis del tema. Se incursiona en un terreno menos conocido, y no debido al prurito de originalidad, sino al mero interés de presentar un factor que se considera muy importante en la evaluación histórica de la Cristiada, se refiere al plano de los actores protagónicos de la misma.

Así pues, al terminar la lucha, los cristeros se disolvieron pero definitivamente ya no eran los mismos, la guerra las había trastocado…

Viridiana Olmos

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Palabra de Clío presente en la XVII Feria del libro de ocasión.

Viernes 20 de febrero
-Claudia Espino Becerril. "La labor de la orden de San Camilo de Lelis en la Cd. de México" 17.00

Sábado 21 de febrero
-Rafael Flores Hernández. “Entre historia y literatura: la poética del pasado”
17.00

Domingo 22 de febrero
-Aurea Maya Alcántara. "La portadas de las partituras musicales del siglo XIX. Algunos ejemplos de circulación de la imagen". 15.00 horas
-José Luis Chong “Historia general de los Chinos en México 1575-1975” 17.00 horas

Lunes 23 de febrero.
-Olivia Domínguez Prieto. "El disco vinil como objeto de colección frente al mundo virtual" 17.00

Martes 24 de febrero.
-Yabin Silva Estrada. Historia de la colonia Buenos Aires - Algarín. 17.00

Miércoles 25 de febrero.
-María Eugenia Herrera Cuevas. San Antón de los rastreros. 17.00

Jueves 26 de febrero
-José Díaz García. Isabel Pesado y su obra. 17.00

Viernes 27 de febrero.
-Leslie Mercado Revilla "La colonia obrera, ayer y hoy" 17.00
-Filiberto Romo Aguilar. “Corrientes del Anarquismo y su historia” 19.00

Sábado 28 de febrero.
-Viridiana Olmos Chávez. El resguardo de los libros de coro en la Catedral Metropolitana 17.00 horas

Domingo 01 de marzo
- Marco Fabrizio Ramírez Padilla. ¿Tlatelolco la segunda ciudad con imprenta en México? 17.00 horas

JOSÉ GILBERTO CHONG CHAUFÓN, La presencia China en México, a través del correo 1903-1976, México, Palabra de Clío, 2014, 206 p. ISBN: 978-607-95645-5-1.

La memoria de México se refleja en nuestra vida cotidiana…, la anterior frase es un poco trillada; sin embargo, es cierta y evidentemente comprobable. El ingeniero José Gilberto Chong Chaufón lo sabe, por ello decidió rastrearla a través de un estudio filatélico[1].

A primera vista, dicho análisis resulta para la mayoría de los lectores una develación de una fuente de estudio, que si bien no es la más utilizada, sí extraordinaria, innovadora y compleja.

El libro es claro en sus objetivos y desarrollo. Dividido en cuatro partes, la primera es una introducción a cargo del Dr. Luis Abraham Barandica Martínez; en ella nos habla, en forma breve, sobre la historia del correo para luego contextualizarnos en el México del siglo XIX. La segunda sección posee una temporalidad que recorre los años de 1903 hasta 1976, ésta es la parte más compleja e interesante de la obra, pues podemos descubrir bajo la guía del autor la presencia China en México por medio de sobres, sellos y otros documentos postales. Inherentemente conoceremos los nombres de diversos personajes; es cierto que no se profundiza en ellos, aún así, sí se convierten en una fuente insuperable que bien utilizada por algún especialista podría ser toda una develación. El tercer segmento es una bibliografía de obras que son reconocidas por los expertos en el campo, ellas son el ejemplo de la carencia que existe en cuanto al estudio de la historia de los chinos. Por ello, el libro al cual se refiere esta reseña es una obra única en cuanto a la colección que posee, con el plus de mostrar una correspondencia limpia, pues todos los objetos se autentificaron. Finalmente, la cuarta y última parte es una cronología acompañada por una serie de fotografías que dan fe de la presencia china en la República Mexicana.

Como puede observarse, nos encontramos ante datos únicos y exhaustivos que nunca antes habían salido a la luz y que a lo largo de años han conformado una compilación sin precedentes, en ella podremos empaparnos de singularidad e historia.

El libro, en pocas palabras, resulta de gran interés, tanto para el perito filatélico como para otros tantos estudiosos; ya que representa un abanico de posibilidades sobre la Historia de los Chinos en México expuesta en tan sólo una(s) estampilla(s).

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[1] La Real Academia Española (RAE) define el término filatelia como la afición a coleccionar y estudiar sellos de correos.

PINK FLOYD THE WALL: IDENTIDAD GENERACIONAL EN EL CINE

Pink Floyd The Wall: Identidad generacional en el cine

Viridiana Olmos

El último artículo de la revista Diacronías corrió a cargo del Lic. Alan Prats Gama; y está dedicado al análisis del filme británico de 1982, The Wall, basado en el álbum de Pink Ployd.

Pink Floyd es una banda de rock británica, comenzó en la escena musical del underground a finales de los años sesentas hasta llegar a ser considerada icono cultural del siglo XX, su música es reconocida por su alto contenido filosófico, experimental e innovadora que le han valido el éxito comercial.

El guión de The Wall fue escrito por su bajista y vocalista Roger Waters, las animaciones por Gerald Scarfe y el mismo Waters; la película es totalmente metafórica, rica en simbolismo y música de Pink Floyd. Por ello, antes de abordarla es obligado ubicarla dentro del contexto en que surge; el análisis de Prats consiste precisamente en ello, cómo prepararnos para introducirnos en este documento histórico, para así comprender la riqueza de la obra.

El contenido cinematográfico se centra en tres problemas esenciales, “el primero de ellos tiene que ver con el peso que representa la historia inmediata, es decir las consecuencias individuales y colectivas de la Segunda Guerra Mundial”; el segundo tiene que ver con la situación social de Gran Bretaña durante la postguerra; y el último gira en torno de la figura del rockstar contemporáneo como una especie de líder.

Todo ello planteado en base a una historia de ficción, una pesadilla, que está ligada íntimamente con procesos concretos, “toma una postura más o menos clara ante dichos sucesos; y permite entrever una reflexión en torno a ciertos fenómenos de la vida” contemporánea. Sin embargo, si logramos cifrarla lograremos vislumbrar claramente a la sociedad que la produjo.

Fuente de Consulta:

Prats Gama, Alan, “Pink Floyd The Wall: Identidad generacional en el cine”, en Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 6, Número, 11, Palabra de Clío, México, mayo de 2014.

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