“El Juego de Pelota entre los mayas durante el siglo XVI”

“El Juego de Pelota entre los mayas durante el siglo XVI”

Viridiana Olmos

El artículo del Lic. Miguel Gallegos se caracteriza por ser puntual y específico, así aborda un tema que pese a ser muy estudiado, hoy en día sigue resultando bastante enigmático no sólo para los estudiosos de temas mesoamericanos, sino para el público en general, me refiero al Juego de Pelota.

Por ello, comienza presentando una visión general del juego o debería decirse de los juegos, partiendo de su importancia y aspectos simbólicos que los envuelven.

Detalla que para el Posclásico Tardío el juego era un ritual cuya práctica había disminuido “entre los mayas incluso antes de la irrupción de la cultura española”; por ende, el establecimiento de esta sólo vino a continuar un proceso comenzado por los mismos indígenas.

Así, su objetividad lleva a cuestionar el sustrato mítico y religioso que envuelve a dicha práctica antes y después de la conquista hasta formar parte del sincretismo religioso de la época, en la cual se fusionarían “partes vitales de la cosmovisión indígena y de la religión impuesta por los europeos”.

Bajo dicho contexto, el Lic. Gallegos nos lleva a meditar sobre como un ritual paso de contextualizarse de un pensamiento religioso a uno mitológico; y cómo estos cambios favorecieron a su desaparición.

Fuente de Consulta:

Gallegos Martínez, Miguel, “El Juego de Pelota entre los mayas durante el siglo XVI”, Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 7, Número, 12, Palabra de Clío, México, mayo de 2015.

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Un artículo breve, pero sin duda muy interesante, es el que nos presenta el Lic. Marco Fabrizio Ramírez Padilla cuando analiza el tema del proyecto de construcción del Palacio Legislativo Federal, hoy Monumento a la Revolución Mexicana.

Apoyándose en una serie de imágenes y bajo su mirada de historiador, aborda el tema de estudio en forma anecdótica. Por ello, comienza explicando el tiempo y el espacio en donde se desarrollara la construcción de dicho palacio, continua presentándonos al arquitecto de tal encomienda, así como los planos y los gastos que conllevaría el diseño.

Con el paso de las líneas surgirán dos preguntas, la primera “¿cuál fue la razón para construir un parlamento tan impresionante?, y la segunda ¿por qué se abandono su construcción?”

Si bien las respuestas parecerían obvias y un tanto farragosas bajo la mirada del porfiriato y de otros estudiosos, Marco Ramírez las revelará de manera clara y concisa para el público en general.

Fuente de Consulta:

Ramírez Padilla, Marco Fabrizio, “El Proyecto de construcción del Palacio Legislativo Federal, ahora Monumento a la Revolución”, Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 7, Número, 12, Palabra de Clío, México, mayo de 2015.

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“΄El Estridentismo, un movimiento artístico integral. México, 1921-1927”

“΄El Estridentismo, un movimiento artístico integral. México, 1921-1927”

Viridiana Olmos

El artículo de la Mtra. Claudia Rodríguez es un breve análisis del estridentismo mexicano, como una expresión artística de la vanguardia. Por ello, de una manera clara y sencilla nos introduce al tema bajo dos enfoques, el histórico y el sociológico.

Así, en la madrugada del 31 de diciembre de 1921 las calles de la Ciudad de México serían testigos de cómo el arte volvería a tener un papel social, pues lograría “integrar a todo un grupo de jóvenes creadores.”

Bajo la dirección de Manuel Maples Arce se publicaron una serie de documentos que serian pruebas de la evolución de éste movimiento, hasta consolidarse bajo el Programa de los estridentistas. “Con dicho escrito Maples Arce intentó sacudir al país, además de familiarizarlo con los cambios tecnológicos que poco a poco modificaban la vida cotidiana de los mexicanos.”

Entre libros, revistas y otras tantas expresiones, que analiza la Mtra Rodríguez, se irían integrando una serie de artistas que causarían revuelo por sus ideas; fusionándolas el 12 de abril de 1924 cuando fue inaugurada en el Café de Nadie, “la única exposición estridentista; testimonios del evento declaran que fue una armoniosa fusión de literatura, música y plástica.”

No obstante, dichas expresiones no serían impregnadas del glamour que caracteriza el arte, pues “el ambiente hostil en que se vieron inmersos los jóvenes estridentistas al tratar de difundir su trabajo,” sería una constante que marcaría la creación de un nuevo lenguaje…

Fuente de Consulta:

Rodríguez Pérez, Claudia, “El Estridentismo, un movimiento artístico integral. México, 1921-1927”, Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 7, Número, 12, Palabra de Clío, México, mayo de 2015.

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Seminario de estudios históricos sobre las fuerzas armadas

“΄Chimalpáhin, un cronista virreinal de la Ciudad de México vecino del barrio de Xoloco, fines del siglo XVI y principio del siglo XVII”

“΄Chimalpáhin, un cronista virreinal de la Ciudad de México vecino del barrio de Xoloco, fines del siglo XVI y principio del siglo XVII”

Viridiana Olmos

La Lic. María Eugenia Herrera nos presenta en este artículo a uno de los cronistas de la Ciudad de México, conocido como Chimalpáhin; así como algunas anécdotas “del entorno en que vivió gran parte de su vida y los textos que él mismo consignó del barrio de Xoloco”.

Por ello, y pese a existir pocos datos dentro de la investigación histórica, comienza ofreciéndonos una breve biografía de la vida de dicho historiador-cronista; gracias a esto sabemos que el descendiente de tlatoanis tuvo por nombre el de Domingo Francisco de San Antón Muñón Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin.

Posteriormente, desde un enfoque histórico y geográfico, describe parte del calpulli de Cuezcotitlan, señalando que después de la conquista y en época virreinal este barrio menor será conocido como el Xoloco.

Finalmente, nos hablará sobre algunas de las obras escritas por Chimalpáhin, como lo fueron Las ocho relaciones, Memorial de Colhuacan, y su Diario. Éste último escrito es un registro de “acontecimientos de la vida cotidiana sucedidos en la ciudad de México a finales del siglo XVI y principios del XVII.”

Por lo anterior, y en voz de nuestra autora, el Diario de Chimalpáhin constituye una “fuente testimonial de gran valor documental para la construcción de la historia novohispana del sur de Zoquipan.”

Fuente de Consulta:

Herrera Cuevas, Maria Eugenia, “Chimalpáhin, un cronista virreinal de la Ciudad de México vecino del barrio de Xoloco, fines del siglo XVI y principio del siglo XVII”, Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 7, Número, 12, Palabra de Clío, México, mayo de 2015.

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“΄Revista dels Catalans d´Amèrica, Full Català, Quaderns de l´Exili y Lletres΄, cuatro revistas del exilio republicano catalán en México (1939-1948)”

“΄Revista dels Catalans d´Amèrica, Full Català, Quaderns de l´Exili y Lletres΄, cuatro revistas del exilio republicano catalán en México (1939-1948)”

Viridiana Olmos

Desde hace varios años la Mtra. Núria Galí, ha realizado diversas investigaciones en torno a las revistas del exilio catalán en México. Así, el ensayo que se reseña se convierte en un compendio de erudición y de resultados de dichas investigaciones, que son narradas de manera sencilla, clara y precisa.

Brevemente nos introduce en el contexto histórico de la Guerra Civil Española y la Segunda Guerra Mundial, que combinadas dieron origen a cuatro publicaciones: Revistas dels Catalans d´Amèrica, Full Catalá, Quaderns de l´Exili y Lletres. Dichas obras fueron creadas por un mismo grupo de intelectuales que alimentaron el imaginario nacional y su cultura; ello enmarcado bajo diferentes enfoques del catalanismo.

Ahora bien, ¿en general qué significado tienen dichas publicaciones? Las revistas del exilio catalán en México son, precisamente un testimonio para tomar consciencia de la realidad de las personas directamente afectadas. Las hojas de estas revistas, como lo indica la Mtra. Galí Flores, “invocan la historia de un pueblo” que se impuso la “misión de escribir en catalán y de conservar su esencia para luchar en contra de dos realidades, la represión franquista, así como del desconocimiento de su lengua y particularidad cultural en el lugar donde les tocó vivir el destierro”.

Por ende, estas revistas se convirtieron en “promotoras de la identidad nacional en el exilio” que no estuvieron exentas de “control de poder, cuestiones ideológicas, egos personales, vanidades literarias, problemas económicos”, etc. y que paradójicamente sus miembros lucharon y se mantuvieron unidos por una historia en común, tan actual como la de aquellos años.

Fuente de Consulta:

Galí Flores, María de Núria, “΄Revista dels Catalans d´Amèrica, Full Català, Quaderns de l´Exili y Lletres΄, cuatro revistas del exilio republicano catalán en México (1939-1948)”, Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 7, Número, 12, Palabra de Clío, México, mayo de 2015.

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Conferencia Historia general de los chinos en México 1575-1975