martes, 6 de octubre de 2015

“΄El Estridentismo, un movimiento artístico integral. México, 1921-1927”


“΄El Estridentismo, un movimiento artístico integral. México, 1921-1927”


Viridiana Olmos

El artículo de la Mtra. Claudia Rodríguez es un breve análisis del estridentismo mexicano, como una expresión artística de la vanguardia. Por ello, de una manera clara y sencilla nos introduce al tema bajo dos enfoques, el histórico y el sociológico.
Así, en la madrugada del 31 de diciembre de 1921 las calles de la Ciudad de México serían testigos de cómo el arte volvería a tener un papel social, pues lograría “integrar a todo un grupo de jóvenes creadores.”
Bajo la dirección de Manuel Maples Arce se publicaron una serie de documentos que serian pruebas de la evolución de éste movimiento, hasta consolidarse bajo el Programa de los estridentistas. “Con dicho escrito Maples Arce intentó sacudir al país, además de familiarizarlo con los cambios tecnológicos que poco a poco modificaban la vida cotidiana de los mexicanos.”
Entre libros, revistas y otras tantas expresiones, que analiza la Mtra Rodríguez, se irían integrando una serie de artistas que causarían revuelo por sus ideas; fusionándolas el 12 de abril de 1924 cuando fue inaugurada en el Café de Nadie, “la única exposición estridentista; testimonios del evento declaran que fue una armoniosa fusión de literatura, música y plástica.”
No obstante, dichas expresiones no serían impregnadas del glamour que caracteriza el arte, pues “el ambiente hostil en que se vieron inmersos los jóvenes estridentistas al tratar de difundir su trabajo,” sería una constante que marcaría la creación de un nuevo lenguaje…

Fuente de Consulta:
Rodríguez Pérez, Claudia, “El Estridentismo, un movimiento artístico integral. México, 1921-1927”, Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 7, Número, 12, Palabra de Clío, México, mayo de 2015.

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martes, 22 de septiembre de 2015

“΄Chimalpáhin, un cronista virreinal de la Ciudad de México vecino del barrio de Xoloco, fines del siglo XVI y principio del siglo XVII”


“΄Chimalpáhin, un cronista virreinal de la Ciudad de México vecino del barrio de Xoloco, fines del siglo XVI y principio del siglo XVII”


Viridiana Olmos

La Lic. María Eugenia Herrera nos presenta en este artículo a uno de los cronistas de la Ciudad de México, conocido como Chimalpáhin; así como algunas anécdotas “del entorno en que vivió gran parte de su vida y los textos que él mismo consignó del barrio de Xoloco”.
Por ello, y pese a existir pocos datos dentro de la investigación histórica, comienza ofreciéndonos una breve biografía de la vida de dicho historiador-cronista; gracias a esto sabemos que el descendiente de tlatoanis tuvo por nombre el de Domingo Francisco de San Antón Muñón Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin.
Posteriormente, desde un enfoque histórico y geográfico, describe parte del calpulli de Cuezcotitlan, señalando que después de la conquista y en época virreinal este barrio menor será conocido como el Xoloco.
Finalmente, nos hablará sobre algunas de las obras escritas por Chimalpáhin, como lo fueron Las ocho relaciones, Memorial de Colhuacan, y su Diario. Éste último escrito es un registro de “acontecimientos de la vida cotidiana sucedidos en la ciudad de México a finales del siglo XVI y principios del XVII.”
Por lo anterior, y en voz de nuestra autora, el Diario de Chimalpáhin constituye una “fuente testimonial de gran valor documental para la construcción de la historia novohispana del sur de Zoquipan.”


Fuente de Consulta:
Herrera Cuevas, Maria Eugenia, “Chimalpáhin, un cronista virreinal de la Ciudad de México vecino del barrio de Xoloco, fines del siglo XVI y principio del siglo XVII”, Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 7, Número, 12, Palabra de Clío, México, mayo de 2015.

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jueves, 3 de septiembre de 2015

“΄Revista dels Catalans d´Amèrica, Full Català, Quaderns de l´Exili y Lletres΄, cuatro revistas del exilio republicano catalán en México (1939-1948)”



“΄Revista dels Catalans d´Amèrica, Full Català, Quaderns de l´Exili y Lletres΄, cuatro revistas del exilio republicano catalán en México (1939-1948)”


Viridiana Olmos

Desde hace varios años la Mtra. Núria Galí, ha realizado diversas investigaciones en torno a las revistas del exilio catalán en México. Así, el ensayo que se reseña se convierte en un compendio de erudición y de resultados de dichas investigaciones, que son narradas de manera sencilla, clara y precisa.
Brevemente nos introduce en el contexto histórico de la Guerra Civil Española y la Segunda Guerra Mundial, que combinadas dieron origen a cuatro publicaciones: Revistas dels Catalans d´Amèrica, Full Catalá, Quaderns de l´Exili y Lletres. Dichas obras fueron creadas por un mismo grupo de intelectuales que alimentaron el imaginario nacional y su cultura; ello enmarcado bajo diferentes enfoques del catalanismo.
Ahora bien, ¿en general qué significado tienen dichas publicaciones? Las revistas del exilio catalán en México son, precisamente un testimonio para tomar consciencia de la realidad de las personas directamente afectadas. Las hojas de estas revistas, como lo indica la Mtra. Galí Flores, “invocan la historia de un pueblo” que se impuso la “misión de escribir en catalán y de conservar su esencia para luchar en contra de dos realidades, la represión franquista, así como del desconocimiento de su lengua y particularidad cultural en el lugar donde les tocó vivir el destierro”.
Por ende, estas revistas se convirtieron en “promotoras de la identidad nacional en el exilio” que no estuvieron exentas de “control de poder, cuestiones ideológicas, egos personales, vanidades literarias, problemas económicos”, etc. y que paradójicamente sus miembros lucharon y se mantuvieron unidos por una historia en común, tan actual como la de aquellos años.

Fuente de Consulta:
Galí Flores, María de Núria, “΄Revista dels Catalans d´Amèrica, Full Català, Quaderns de l´Exili y Lletres΄, cuatro revistas del exilio republicano catalán en México (1939-1948)”, Diacronías. Revista de divulgación histórica, Año 7, Número, 12, Palabra de Clío, México, mayo de 2015.

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jueves, 7 de mayo de 2015

Hortensia, los derechos y las obligaciones.

El  historiador Apiano de  Alejandría  en  el capítulo  VII   del libro IV  de su Historia  de las guerras  civiles de los  romanos  narra  un evento  que  a  pesar de  haber  sucedido  hace    dos  milenios  es  de una  asombrosa actualidad.


Durante el  segundo  triunvirato  cuando  César  Octaviano, Marco Emilio  Lépido y  Marco Antonio se  vieron  en la  necesidad de conseguir una  importante  suma  de  dinero para  continuar con la  guerra,  no  se les  ocurrió  un   camino  más  fácil para  obtenerlo,    que  crear  un  impuesto  que  gravara a algunas  de las  mujeres   más  ricas de del  imperio. Las 1,400  mujeres seleccionadas eran   viudas  y  huérfanas,  sus  padres y  esposos   al  ser  enemigos del los  triunviros   habías   sido   asesinados  o  desterrados. Las  mujeres    sin  nadie  que  abogara   por  ellas recurrieron  a las   esposas   de los  triunviros  para que intercediesen,  en  lugar de comprensión, encontraron por  respuesta el desprecio. Como  último  recurso para  evitar  semejante  atropello se   dirigieron al foro. Hortensia, hija del  gran  orador Quinto Hortensio, en representación  de  todas, pronunció  un  discurso en  el que  argumentó  entre  otras  cosas:

 “Si  hay  necesidad de   dineros  para  la  guerra  por  qué  nosotras  somos  obligadas  a pagarlos, no  participamos  del imperio ,  ni de las  honras,  ni del  ejercito, ni del   dominio, ni  de la  república la  cual vosotros  habéis  reducido a tanta  calamidad y  miseria

Si  a las  mujeres  no se les  había  otorgado  ningún derecho dentro  de la  vida  política de  Roma,  tampoco   se les podía exigir  ninguna  obligación.   La  contundencia del  argumento  de Hortensia  provocó  que los  triunviros  ordenaran  a los  lictores  desalojar  a  las  mujeres del foro, los  ciudadanos   ahí  reunidos  protestaron la cobarde acción. Gracias a  las  palabras de  Hortensia se  determinó no  gravar a  1000 de las  matronas  romanas. 




Desde  ese  entonces  Hortensia ha  sido  una    inspiración en  la  prolongada  lucha  en la  búsqueda  de la  igualdad de  género y   sobre todo es una figura  que lleva a reflexionar sobre la  correlación  que debe  de  existir  entre  los  derechos  y las  obligaciones. La  pregunta  que  formuló Hortensia en el  42  a.c.  hay  que  hacerla  permanentemente ¿A cambio de qué estamos  pagando  impuestos?   


Marco  Fabrizio  Ramírez  Padilla.

Jornada Transpacífica.